四法不壞

正受心、 金剛、 佛舍利、 光音天宮殿。 因此四法不會毀壞, 故謂四法不壞。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 四法不坏 → 四法不壞 — 正受心、 金剛、 佛舍利、 光音天宮殿。 因此四法不會毀壞, 故謂四法不壞。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四事不可思議 — ﹝出增一阿含經﹞ 〔一、 眾生不可思議〕, 謂世間眾生, 為從何來, 復從何起; 從此命終, 當從何生; 皆不可思議, 故云眾生不可思議。 〔二、 世界不可思議〕, 謂一切世界, 皆由眾生業力而成, 成而復壞, 壞而復成, 始終相續, 無有斷絕, 故云世界不可思議。 〔三、 龍境界不可思議〕, 謂龍降雨, 非從口出, 亦不從眼耳鼻出, 但龍有大神力, 意之所念, 若善若惡, 皆能作雨, 故云龍境界不可思議。 〔四、 佛境界不可思議〕, 謂如來之身, 清淨無染, 不可漠測, 不可言長,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四法施 — ﹝出寶積經﹞ 法施者, 謂如來以此四法施諸眾生, 令依此法修證, 不起邪見也。 〔一、 一切萬物, 皆歸無常〕, 謂眾生愚惑, 不知世間有情、 無情等物, 悉皆有生有滅, 有成有壞, 畢竟無常; 而反計有常。 如來說法, 為斷此計, 故曰一切萬物, 皆歸無常。 〔二、 一切所有, 悉為苦毒〕, 謂眾生愚惑, 不知五陰等法, 是眾苦之本, 計想有樂。 如來說法, 為斷此計, 故曰一切所有, 悉為苦毒。 (五陰者, 色陰、 受陰、 想陰、 行陰、 識陰也。 ) 〔三、 一切諸法,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 法不傳六耳 — 拼音:fa3 bu4 chuan2 liu4 er3 六耳, 六隻耳朵, 指三個人。 法不傳六耳指道法不可以說給第三個人聽。 比喻事情極端祕密, 不能給第三者知道。 兒女英雄傳·第四回: “白臉兒狼說: 「這話可法不傳六耳, 也不是我壞良心, 來兜攬你。 」” …   Taiwan traditional national language dictionary

  • 四事不可思议 → 四事不可思議 — ﹝出增一阿含經﹞ 〔一、 眾生不可思議〕, 謂世間眾生, 為從何來, 復從何起; 從此命終, 當從何生; 皆不可思議, 故云眾生不可思議。 〔二、 世界不可思議〕, 謂一切世界, 皆由眾生業力而成, 成而復壞, 壞而復成, 始終相續, 無有斷絕, 故云世界不可思議。 〔三、 龍境界不可思議〕, 謂龍降雨, 非從口出, 亦不從眼耳鼻出, 但龍有大神力, 意之所念, 若善若惡, 皆能作雨, 故云龍境界不可思議。 〔四、 佛境界不可思議〕, 謂如來之身, 清淨無染, 不可漠測, 不可言長,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • — (壞, 坏) I huài ㄏㄨㄞˋ 〔《廣韻》胡怪切, 去怪, 匣。 〕 亦作“ ”。 1.敗壞;衰亡。 《左傳‧襄公十四年》: “王室之不壞, 繄伯舅是賴。” 《書‧大禹謨》: “戒之用休, 董之用威, 勸之以九歌, 俾勿壞。” 孔穎達 疏: “用此事使此善政勿有敗壞之時。” 漢 司馬遷 《報任少卿書》: “網羅天下放失舊聞, 略考其行事, 綜其終始, 稽其成敗興壞之紀。” 唐 …   Big Chineese Encyclopedy

  • 四念處 — ◆﹝出法界次第﹞ 念即能觀之觀, 處即所觀之境也。 謂諸眾生於色受想行識五陰起四顛倒, 於色多起淨倒, 於受多起樂倒, 於想、 行多起我倒, 於心多起常倒, 為令眾生修此四觀, 以除四倒, 故名四念處也。 〔一、 觀身不淨〕, 身有內外, 己身名內身, 他人之身名外身。 此內外身, 皆攬父母遺體而成; 從頭至足, 一一觀之, 純是穢物。 眾生顛倒, 執之為淨, 而生貪著, 故令觀身不淨也。 〔二、 觀受是苦〕, 領納名受, 有內受、 外受; 意根受名內受, 五根受名外受。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四十二字門 — ﹝出華嚴經﹞ 眾聖所由, 名之為門。 智論云: 四十二字, 是一切字之根本。 因字有語, 因語有名, 因名有義。 從此字門, 則能入於無相之智。 般若經云: 一字皆入四十二字, 四十二字亦入一字。 故華嚴經中, 善知眾藝童子告善財言: 我恒唱持此之字母, 入般若波羅蜜門。 所以眾聖, 皆由此而入於實相之慧也。 (梵語般若波羅蜜, 華言智慧到彼岸, 謂到涅槃彼岸也。 ) 〔一、 阿字門〕, 阿, 梵語具云阿提阿耨波陀, 華言不生。 謂一切法, 本來不生也。 經云: 唱阿字時,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四念处 → 四念處 — ◆﹝出法界次第﹞ 念即能觀之觀, 處即所觀之境也。 謂諸眾生於色受想行識五陰起四顛倒, 於色多起淨倒, 於受多起樂倒, 於想、 行多起我倒, 於心多起常倒, 為令眾生修此四觀, 以除四倒, 故名四念處也。 〔一、 觀身不淨〕, 身有內外, 己身名內身, 他人之身名外身。 此內外身, 皆攬父母遺體而成; 從頭至足, 一一觀之, 純是穢物。 眾生顛倒, 執之為淨, 而生貪著, 故令觀身不淨也。 〔二、 觀受是苦〕, 領納名受, 有內受、 外受; 意根受名內受, 五根受名外受。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四十二字门 → 四十二字門 — ﹝出華嚴經﹞ 眾聖所由, 名之為門。 智論云: 四十二字, 是一切字之根本。 因字有語, 因語有名, 因名有義。 從此字門, 則能入於無相之智。 般若經云: 一字皆入四十二字, 四十二字亦入一字。 故華嚴經中, 善知眾藝童子告善財言: 我恒唱持此之字母, 入般若波羅蜜門。 所以眾聖, 皆由此而入於實相之慧也。 (梵語般若波羅蜜, 華言智慧到彼岸, 謂到涅槃彼岸也。 ) 〔一、 阿字門〕, 阿, 梵語具云阿提阿耨波陀, 華言不生。 謂一切法, 本來不生也。 經云: 唱阿字時,… …   Dictionary of Buddhist terms

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